הסגולה היומית
סגולה לעשירות: השיר 'איש חסיד היה' ששרים במוצאי שבת מקורו בבית גנזיו של רבי נסים גאון והוא סגולה ...סגולה לעשירות
השיר 'איש חסיד היה' ששרים במוצאי שבת מקורו בבית גנזיו של רבי נסים גאון והוא סגולה לעשירות ויש לכוון במלים "היום תתעשר" וסודו רם ונישא .
פינת הלכה
- ישיבה על כיסא בתשעה באב אסור לשבת על כסא או ספסל אלא יש לשבת על הארץ או על איזה כרית או מזרון. יש מקילים לשבת על כסא נמוך שהוא פחות מ-24 ס"מ. אבל מלאחר חצות היום מותר כבר לישב על כסא גבוה כרגיל. 'חזון עובדיה' למרן הרב עובדיה יוסף שליט"א
- משבעת המינים פירות משבעת המינים יש להקדים ברכתם על שאר פירות אף אם האגס או התפוח חביב יותר. וכל זה אם מונחים לפניו ומתכוון לאוכלם זית תמר. ענב. תאנה. רימון.
- מצטרף האוכל עוגה בשעור כזית וצרף פרי משבעת המינים פחות מכזית אך מעל 20 ג' יכול לחתום "על המחיה ועל פירותיה"
- משלוח מנות יש דעה שאם המקבל משלוח מנות לא יודע מי הנותן לא יצא הנותן ידי חובתו [כת"ס או"ח קמ"א]
- עד מפי עד משה סיפר לדוד שראה את ראובן גונב, האם ניתן לקבל בבית דין עדות לדוד? דוד נקרא עד פסול ובלשון ההלכה זה נקרא "עד מפי עד" ופסול לעדות.
- כסף שחשב לתת בפורים כסף שחשב בלב לחלק לעני בפורים אסור לתת לשום צדקה אחרת כי צדקה יש לה דין הקדש וחייב לקיים מחשבתו.
- ילדים אינם צמים בתשעה באב הילדים פטורים מלהתענות בתשעה באב כל שאינם בני מצוה, ואין בזה חינוך, שאנו מאמינים בביאת המשיח. אבל אל יאכילו אותם מעדנים. ילקוט יוסף מועדים הלכות תשעה באב
- האיסור האיסור לדון בערכאות קיים גם כאשר שני בעלי הדין מסכימים ומחליטים לפנות לערכאות
- דרך שליח יש הידור לתת משלוח מנות דרך שליח.
- חמשת העינויים שחייבים בתשעה באב 1. אסור לאכול ולשתות בתשעה באב. (רק מי שחולה אז מותר לו לאכול). 2. אסור להתרחץ ואפילו להשים אצבע קטנה במים אסור. (לנקות לכלוך שעל גופו במים מותר) 3. אסור לנעול מנעל או סנדל מעור, אלא יש ללבוש נעל מחומר אחר. 4. אסור לסוך את גופו או חלק מגופו בשמן, לכן אסור למרוח קרם ידיים או קרם גוף. 5. אסור בתשמיש המיטה, אבל מותר למסור דבר מידו ליד אשתו שאינה נדה בתשעה באב. וכן מעיקר הדין אין צריך להזהר בשאר דיני הרחקות בתשעה באב, וכן מעיקר הדין אין צריך להזהר שלא לגעת באשתו בתשעה באב. 'חזון עובדיה' למרן הרב עובדיה יוסף שליט"א
- שתי מנות אדם שנתן כמה קלו של סוכריות לא יצא ידי חובתו, יש לתת שתי מנות כגון עוגה ומיני מתיקה.
- אמירת שלום בתשעה באב אסור לומר "שלום" בתשעה באב, ואם אדם הקדים ואמר לך "שלום" תענה לו בשפה רפה ובכובד ראש. 'חזון עובדיה' למרן הרב עובדיה יוסף שליט"א
- אין לכתוב פסוקים על טלית הרמב"ם החמיר מאוד שאין לכתוב פסוקים על הטלית. שמביא פסוקי תורה שנכתבו בכתב אשורי כתב שניתנה בו התורה מפי הגבורה לידי ביזיון שאין להשתמש בכתב זה אלא לכתבי הקדש. ושמא יכנס בה למקום הטינופת. וכן משמע ממרן (יורה דעה רפ”ג ד')
- גניזה טלית ישנה ובלויה לא חייבת בגניזה מעיקר הדין. אך טוב ונכון לגונזה.
- שטר חוב על פי דין תורה אין עדות מתקבלת בכתב כפי שנאמר "מפיהם ולא מכתבם) אך בדיני שטרות, שטר עם חתימות של העדים מועיל בדיני ממונות, כמובן כאשר השטר נעשה כהלכה.
- לא ישבו לאכול שלשה יחד יש להזהר שלא ישבו שלשה לאכול ביחד, כדי שלא יתחייבו בזימון, ואפי' ישבו ואכלו יברך כל אחד לעצמו בלי זימון. ילקוט יוסף על המועדים עמוד תקעו
- חולה לא יתענה בתשעה באב חולה, אפילו אין בו סכנה פטור מלהתענות בתשעה באב, וחולה שנתרפא ועודנו חלוש ומצטער מאד בתעניתו, מותר לו לאכול, ואין צריך אומד, רק שלא יאכל למעדנים. ומי שהוא חולה שאינו יכול להתענות אלא אם כן יאכל בלילה, יש אומרים שמותר לו לאכול בלילה, ויתחיל לצום עם עמוד השחר, והעושה כן יש לו על מה לסמוך. [שם]. וכן זקנים תשושי כח שהתענית צער גדול להם, והרופא אומר שמזיק להם התענית, מותר להם לאכול. ויולדת או חולה האוכלים בתשעה באב, אין צריכים לאכול פחות פחות מכשיעור, כמו ביום הכפורים, אלא יאכלו כרגיל. יביע אומר חלק י' חאו"ח סימן לט - הרב עובדיב יוסף שליט"א
- פירות וירקות בסעודת המפסקת פירות וירקות חיים מותר לאכול מהם אפילו כמה מינים אבל אם הם כבושים דינם כמבושלים ואין לאכול מהם יותר ממין אחד בסעודת המפסקת. ילקוט יוסף על המועדים עמוד תקעה
- לא יטייל בערב תשעה באב לא יטייל בערב תשעה באב. וכן ההולכים לכותל המערבי מערב תשעה באב, צריך שתהיה כוונתם לצורך התפלה, ולא לשם טיול ומפגש. ילקוט יוסף על המועדים עמוד תקעו
- האוכל בלא ברכה הכף החיים הזהיר וכן הרשש הקדוש הזהיר מאוד שמי שאוכל ח.ו בלא ברכה פחדים באים עליו [שו"ע סימן ר"יב ס'ק מ'ז]
- לא יאכל בשר בסעודה המפסקת ערב תשעה באב לא יאכל בשר בסעודה המפסקת, ואיסור זה הוא מצד הדין ולא מצד המנהג, ולא ישתה יין, ובשר מלוח ובשר עוף בכלל האיסור. ונהגו להחמיר שלא לאכול דגים, וכן תבשיל שנתבשל בו בשר אסור, וכן אין לשתות שכר בסעודה המפסקת, והוא הדין לבירה ושאר משקאות. ויש מתירים לשתות קצת שכר לעיכול למי שהורגל בכך וקשה לו בלא זה. ילקוט יוסף על המועדים עמוד תקעד
- טלית בבית הכסא אין להכנס בטלית גדול לבית הכסא. ואף בטלית קטן (ציצית) שמונח על הבגד ראוי להיזהר לכתחילה לכסות הציציות.
- רחיצה אסורה בתשעה באב רחיצה אסורה בתשעה באב בין בחמין בין בצונן, ואפילו להושיט אצבעו במים אסור. ובשחרית נוטל ידיו עד סוף קשרי אצבעותיו בלבד, ולאחר שניגבם ועדיין לחות קצת מעבירם על עיניו. ואם היה לכלוך על גבי עיניו ודרכו לרחצם במים, רוחץ ומעבירו ואינו חושש. ילקוט יוסף לרב יצחק יוסף
-
טבלת הלכות ליל הסדר
בס"ד
מה צריך לעשות
הכוונה על פי הפשט
כמות
האם יש להסב
קדש
אמירת הקידוש כוללת את ברכת שהחיינו ורק לאחר מכן שותים בהסבה
א. לכוון בחיוב כוס ראשון (לפי הספרדים יש לכוון בברכה זו לפטור את הכוס השניה)
ב. שהחיינו-לכוון על כל מצוות הלילה הקדוש על המצה, ארבעה כוסות, סיפור יציאת מצרים וכו'
לכתחילה יש לשתות רוב כוס שווה ערך ל-86 סמ"ק ובדיעבד 44 סמ"ק
יש חיוב להסב על צד שמאל
ורחץ
נוטלים ידים כמו ללחם שלש פעמים על כל יד ולא מברכים על נטילת ידים
לכוון – לקיים דברי חז"ל הקדושים שחייבו ליטול ידים על אכילת דבר שטיבולו במשקה.
לטבול בהרבה מים שזה מביא שפע וברכה
כרפס
לוקחים כרפס ומברכים "...בורא פרי האדמה"
לכוון לפטור בברכה זו על אכילת המרור
יש להיזהר לאכול פחות מ-16 גרם
ללא הסבה
יחץ
לוקחים את המצה האמצעית ומחלקים אותה לשניים החלק הגדול ( צורת וו) לאפיקומן.
קרא עוד
הרב שלמה עופר שליט"א
בס"ד
מה צריך לעשות
הכוונה על פי הפשט
כמות
האם יש להסב
קדש
אמירת הקידוש כוללת את ברכת שהחיינו ורק לאחר מכן שותים בהסבה
א. לכוון בחיוב כוס ראשון (לפי הספרדים יש לכוון בברכה זו לפטור את הכוס השניה)
ב. שהחיינו-לכוון על כל מצוות הלילה הקדוש על המצה, ארבעה כוסות, סיפור יציאת מצרים וכו'
לכתחילה יש לשתות רוב כוס שווה ערך ל-86 סמ"ק ובדיעבד 44 סמ"ק
יש חיוב להסב על צד שמאל
ורחץ
נוטלים ידים כמו ללחם שלש פעמים על כל יד ולא מברכים על נטילת ידים
לכוון – לקיים דברי חז"ל הקדושים שחייבו ליטול ידים על אכילת דבר שטיבולו במשקה.
לטבול בהרבה מים שזה מביא שפע וברכה
כרפס
לוקחים כרפס ומברכים "...בורא פרי האדמה"
לכוון לפטור בברכה זו על אכילת המרור
יש להיזהר לאכול פחות מ-16 גרם
ללא הסבה
יחץ
לוקחים את המצה האמצעית ומחלקים אותה לשניים החלק הגדול ( צורת וו) לאפיקומן.
מכוונים שזה מצת עוני.
מצה לא שלימה זכר למצות שאכלו אבותינו במצרים לחם עוני
לא אוכלים
אך שלשת המצות צריכות להיות בהתחלה שלימות ככל שניתן
מגיד
מתחילים באמירת ההגדה בהתלהבות ובשמחה מ"הא לחמא עניא"
לכוון לצאת חיוב חמור של מצוות עשה מדאורייתא לספר ביציאת מצרים.
אדם חולה או ילד יאמר "פסח מצה ומרור" ויבין מה אומר.
כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח
אין חיוב להסב
רחצה
נטילת ידים עם ברכה
כל המזלזל בנטילת ידים ללחם (מצה) נעקר מן העולם ומביא עניות
מוציא מצה
לוקחים שני מצות + החצי שביד ולפני שאוכלים מברכים שתי ברכות:
א. המוציא לחם מן הארץ
ב. אשר קידשנו.. על אכילת מצה
יש לבצוע מהמצה השלימה וגם מן החצויה לקיים מצוות עשה מדאורייתא "בערב תאכלו מצות"
1. כזית 27 גרם
2. כדאי להחמיר ולאכול 2 כזיתים
3. בתוך 4 דקות 54 גרם
יש חיוב להסב
מרור
לוקחים חסה מרור וטובלים במעט חרוסת ומנערים.
מברכים "...אשר קדשנו וציוונו על אכילת מרור" ואוכלים.
מצוות עשה מדרבנן לאכול מרור
מינימום 27 גרם
בשונה משאר הסעודה, את המרור אסור לאכול בהסבה.
כורך
לוקחים חסה ושמים משני צידיה מצות (כמו כריך) טובלים בחרוסת ואומרים "זכר למקדש" ואוכלים.
לקיים את מצוות "על מצות ומרורים יאכלוהו" וזו דעת הלל הזקן שהיה כורכם יחד.
א. מצה בכמות של כ-27 גרם
ב. חרוסת בכמות של כ- 27 גרם
יש לאכול מרור זה עם המצה בהסבה.
שולחן עורך
ארוחת חג
לקיים מצוות שמחת יום טוב
להשאיר מקום לאפיקומן
כדאי לאכול את הסעודה בהסבה נוחה אך אין חיוב.
צפון
בשעה שעשו "יחץ" שברו את המצה לשניים ואת החלק הגדול מבין שניהם הצפינו (החביאו) לאפיקומן וכעת אוכלים אותו.
זכר לקרבן פסח שהיה נאכל לשובע ויש סוד גדול באכילת הצפון.
כזית-27 גרם וכדאי להחמיר ולאכול 2 כזיתות שווה ערך ל-54 גרם
חיוב לאכול בהסבה לצד שמאל
ברך
ברכת המזון
מברכים "...בורא פרי הגפן" (לפי הספרדים פוטרים בברכה זו את הכוס הרביעית) ושותים כוס שלישית ומברכים ברכת המזון.
להודות להשם יתברך על כל החסד והמזון שנותן לנו.
לא לשכוח "יעלה ויבוא"!
שיעור הגפן 86 גרם
את היין שותים בהסבה ובשעת ברכת המזון אין מסיבין.
הלל
גומרים את ההלל לפי הנוסח המופיע בהגדה.
שותים כוס רביעית (האשכנזים מברכים בורא פרי הגפן והספרדים כבר כיוונו לצאת ידי חובה בברכה על הכוס השלישית)
מהללים ומשבחים את ה' על כל חסדיו כי לא תמו ולאחר מכן מברכים ברכת מעין שלש על הגפן ועל פרי הגפן.
שיעור הגפן 86 גרם
את היין שותים בהסבה
נרצה
לשנה הבאה בירושלים. להמשיך בסיפור יציאת מצרים ולשיר ולשמוח.
להרבות בהודאה לפני ה'
כל המרבה הרי זה משובח
- סיגריות בתשעה באב ראוי ונכון להחמיר שלא לעשן סיגריות בתשעה באב. ובפרט יש להחמיר בעת קריאת איכה וקינות בבית הכנסת. אבל לצורך קצת, כגון למי שרגיל מאד בעישון, ויש לו צער גדול במניעתו מעישון סיגריות, יש להתיר לו לעשן בתשעה באב בצינעא בתוך ביתו וכדומה. שו"ת יביע אומר ח"א סי' לג - מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א
- ערכאות או בית דין אם משה תבע מראובן ממון בבית משפט ומשה מבחינתו אינו מסכים להתדיין בבית דין שנוהג על פי דיני התורה. אזי אם פסק השופט כי על ראובן לשלם למשה סך של ממון ועל פי דיני התורה יהיה ראובן פטור מלשלם הרי שמשה יהיה מחוייב להחזיר לראובן את כספו. ואם משה אינו מסכים הרי הוא נקרא גזלן. ומחלל שם שמים (שו"ע חושן משפט סימן כ')
-
-
- מתנות לאביונים בפורים (ביום) יש לחפש שני יהודים שמצבם הכלכלי קשה ולתת להם ממון לפחות ערך של 3 שקלים לכל אחד וכל המרבה הרי זה משובח.
- מי חייב או לא חייב בצום תשעה באב הכל חייבים להתענות בתשעה באב, ואסור לפרוץ גדר, ואפילו מעוברות ומניקות שפטורות משאר צומות של דברי קבלה, מתענות ומשלימות בתשעה באב. אך מעוברות ומניקות שיש להן חולי, אפילו אין בו סכנה אין להם להתענות בתשעה באב. ואם יש להן חולשה רבה, יעשו שאלת חכם. ונכון לעשות שאלת חכם בכל מקרה. ילקו"י מועדים עמ' תקעז
- משלוח מנות משלוח מנות יש לתת לפחות לאדם אחד שתי מנות. שני מיני מאכל ויש מהדרים להניחם בנפרד שיהיה נכר שיש שני מנות ויש לתת דווקא ביום פורים ומי שנתן בלילה לא קיים המצוה.
- לימוד תורה בתשעה באב אסור ללמוד תורה שכן זה משמח את האדם, אלא יש ללמוד בדברים עצובים. כגון: הלכות אבלות, אגדות חורבן בית המקדש, ספר איוב וירמיה. ומי שאינו יודע ללמוד רק תהילים מותר לו לקרא תהלים. 'חזון עובדיה' למרן הרב עובדיה יוסף שליט"א
- נעילת הסנדל בתשעה באב נעילת הסנדל אסורה בין לאנשים בין לנשים, ודוקא בנעלים של עור, אבל של בגד ועץ וגומי, מותר, שהרי קושי הארץ מגיע לרגליו ומרגיש שהוא יחף, ואפילו לובש גרבים ונועל עליהם נעלי עור אסור. לקוט יוסף על המועדים עמוד תקעט
- אסרו חכמים לאכול שני תבשילים בסעודה המפסקת שאוכל אחר חצות היום אסרו חכמים לאכול שני תבשילים, ואפילו בישל מין אחד בשתי קדרות, אלא שאחד עבה ואחד רך גם זה נחשב שני תבשילים, ואסור לאכול משניהם בסעודה המפסקת. אבל אם שניהם שוים אלא שהוצרך לבשל בשתי קדרות מפני שבני הבית מרובים, מותר לאכול משניהם. ילקוט יוסף על המועדים עמוד תקעד
- מפיהם ולא מכתבם עד שלא מוכן לבוא לבית דין להעיד, ומסר לבית הדין במכתב את העוול שראה וכן חבירו העד השני כתב גם כן בכתב את העדות. עדות זאת לא מתקבלת והיא נקראת עדות פסולה, בלשון ההלכה נפסק "מפיהם, ולא מפי כתבם" (שולחן ערוך חושן משפט סי' כ"ח סעיף א')
- שכח לברך אדם ששכח לברך אם יוציא המאכל מפיו ולא יהיה נימאס יפלוט המאכל ויברך ברכה ראשונה ויאכל. ואם תיגרם מאיסה... יסלק המאכל לצד פיו ויברך משום איסור איבוד אוכלין שחמור מאזהרת" ימלא פי תהלתך "שהזהירו לא לברך כשאוכל בפיו
- נטילת ידים בתשעה באב כשקמים בבקר וגם כשיוצאים מהשרותים אז נוטלים רק עד מקום חיבור האצבעות ליד, ולא נוטלים כל כף היד כמו כל יום. אבל חולה הנוטל ידיו לסעודה אז נוטל כמו כל השנה את כל כף ידו. 'חזון עובדיה' למרן הרב עובדיה יוסף שליט"א
- כספי מעשר אין לתת משלוח מנות ומתנות לאביונים מכספי מעשר (את כספי המעשר יש לתת לעניים בנפרד).
- הפונה לערכאות מי שפונה לערכאות, עליו כותב הרמב"ם שהוא מחלל שם שמים ומרים יד בתורת משה רבינו
